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柯恩:通过设计,让古典文脉越来越近
编辑:湖南经济网小编
2020-01-22

  获奖设计师柯恩背后的家族文脉(下)
  柯恩:通过设计,让古典文脉越来越近

  多年前从重庆出发到上海创业的青年设计师柯恩,近日以雍熙二合一香插、NUSCENTS彩妆生活馆品牌及空间设计产品两款作品,双双荣获2020德国设计奖二等奖。从建筑设计师贝聿铭到日常用品设计师比如无印良品的原研哉,我们可以看到:设计的最高境界即文化含量;设计师最后拼的,其实是文脉资源。

  回望柯恩的文脉资源,可谓得天独厚:出生于重庆著名的柯氏文化家族,祖父是民国政商和诗界名士,父母均为著名诗人和作家,伯父中还有一个歌剧院长、一位“中国工艺美术大师”。家族前辈的文化熏陶,对他今天的成就功不可没。我们用两期专栏,打望并梳理柯恩及其家族文脉的故事:地偏西南的重庆,其民间文化资源,也可以成为当代原创设计的强劲动力。

  1.青蛙

  柯恩在南桐矿区读完小学,随父母迁往重庆,初中毕业,一心画画,就去读的职业美术高中。高考时,他的分数本来可以上川大,结果分到乐山师范学院。妈妈说起来至今还有点内疚,“分数比他低的同学都上了川大,就是因为我们生怕有闪失,叫他第一志愿填了个师范,而且还填了个‘服从调配’,结果,只要第一志愿填了师范的,先就全部被师范录走了。可能这一下就改变了他的命运。”

  但柯恩的心情还是比较宁静。“乐山师范那个地方还可以,丘陵地带,山清水秀。靠江那边,望得到大佛。从人生的旅程来说,这种风景和经历都很难得。毕业时,我们是最后一批国家包分配的,拿了一张毕业通知单回重庆到人事局报到,就可以留在渝北区,分一个正式工作。有可能像父母那样在文化馆工作,当个美工,或者去小学教美术。但我把通知单甩了,我到上海去,在大哥的公司打工,学设计。”

  在此之前,在重庆,他在少年时代,就见证了八叔柯愈勄从一个业余木雕爱好者,成为“渝派黄杨木雕开创者”的历程,后来荣获“中国工艺美术大师”称号。“1987年我们搬到江北县两路镇,八叔夏天就带着家人来耍。当时县城出去到处都是荷塘,成片连片的荷叶,蛙鸣呀知了呀蜻蜒呀,完全原生态。他说荷塘里面的青蛙,好有活力呀!八叔是袁家岗重庆医学院卫校的解剖学教师,当知青下乡学会木工。当时他40多岁,就萌生了一个灵感,他说:我前半生在卫校给学生示范,用手术刀解剖了很多青蛙,我后半生要用我的雕刀,让那些青蛙复活。他就抓了一些青蛙回去,从此开雕黄杨木雕的青蛙。”

  一年后暑假,柯恩去八叔家玩,也想去看看他把那些青蛙复活得怎么样?“他当时住在白象街,下面是望龙门缆车,头上是长江索道,后面是长江。八叔桌上堆满各种长长短短的刀具,阳台塞满木头、树根,只有一个落脚点,可以进去收一下晾晒的衣服。我看见八叔下班后就坐在桌边,雕他的青蛙。”

  20世纪90年代,八叔就积累了很高的知名度。“搞我们这一行,10年的积累是必须的。那些年我感觉八叔的技艺,每年都在叠加。他雕的青蛙,就像齐白石画的虾一样,成了他的绝活,也成了重庆的一张名片。他的金属刻刀雕出来的东西,有魂有肉,活灵活现,看不出人工的痕迹。开始是单个的青蛙,后来加上背景,在藕节、竹结上,在枯萎的荷叶上。”

  八叔让柯恩震惊的,既有高超的雕工技艺,还有雕成之后打磨润色的笨办法。“他的黄杨木雕最后的色泽和光感,不打蜡,也不上漆,都是靠双手盘出来的。我看到他一直不断地把作品拿在手上‘盘’(金银铜木玉器表面处理行话,指手感摩挲把玩),空了就盘。青蛙的脊背这种结构,本来就很圆润,盘起来要容易一些;竹叶之间,缝隙小,他还用小指头去盘。古代好的把玩件,就是这么弄的,特别是明式的木雕玉雕件,都是靠打磨和盘,靠油漆会把红木的味道破坏掉。他最后能评上中国工艺美术大师,我觉得是因为他把很多失传的东西,通过灵感和实践还原出来。这种真正的匠人精神,对我触动很大,我搞设计,也要这样。”

  2.中式

  柯恩从乐山大佛下的青青校园,投奔后来从新疆到上海读大学、毕业后已站稳脚根的大哥。初到外滩,一看到美国香烟万宝路的巨型广告牌,他就想起当年在重庆矿区小城,兄弟共读父亲那本《荒野的呼唤》的情景。“看到这个广告上的牛仔形像,有小时候父母给我们打下的文学底子,我就很容易理解它要表达的那种西部开拓精神,很man很男子汉那种调性。它传达出来的品牌基调,我一眼就明白了,就是‘荒野的呼唤’。所以一个品牌的故事,和一部经典的小说、一幅精美的画作,它的故事原理跟文学创作是完全相通的。”

  柯氏三兄弟现在或多或少都能写一手漂亮的诗文,就是来自父母的影响。柯恩在整理自己的设计作品集《柯恩的设计报告》,就感到文学营养那种初口奶式的价值。“作品集里面穿插一些我对设计的看法,对工艺的解说,文字功夫都是从长辈那里传下来的,文字让你有组织和逻辑能力,中国几千年来,是文字让知识分子有逻辑。数学和物理是近代才有的,之前全靠文字。从小在中西方文化的书香环境中长大,也使我在做品牌设计时得心应手。对外来新品牌的理解,比如可乐的历史和其主导中国市场的策略,对我来说也没有任何障碍。”

  跟西方和日本的设计师相比,中国的设计还是差距很大。“跟世博会、奥运会那种跟政府和机构的大型活动有关的设计,我们在世界上还行;但真正深入到骨髓的跟衣食住行快消品有关的设计师,还比较欠缺。日本就不存在这个问题,在各方面都有很棒的设计师,大师层出不穷,就把日式固有的文化传统推向了国际化。”

  所以,精致的日常器皿设计,就成了柯恩的一个方向。“我做香插,也是为了让中国设计的文化积淀能够走出去。在设计中感到父辈文化的影响,在材质包装、纹理肌理、细节工艺上,八叔那种中国工艺美术大师的匠心和风范,都是我的一个标高。比如一个欧美彩妆品牌体验馆,第一家店开在成都。为了要体现成都的中式人文情怀,我们先‘盘’过熊猫呀小吃呀锦里呀这些,但最后还是锁定杜甫草堂,用杜甫的一首诗‘好雨知时节,当春乃发生’(《春夜喜雨》),用新中式的东方人文气质,融合了彩妆的欧美调性。”

  2002年,父亲看到柯恩像大哥那样成长为一名平面设计师,还专门写了一首《平面设计》的诗送给他:“在你设计图案的同时/你,也在设计自己”。“现在,这已经成了爸爸的遗诗了。是的,我们也一直在设计自己,我们这个行业最好的设计,就是文化和商业的完美结合。最初,我和大哥都是重庆很远的山区小孩,一路走到上海。我们想和国际设计团队有一个互动,把中国的设计推向世界。现在香港和台湾设计师在这方面做了很多工作,大陆这边还很欠缺。希望更多的人,通过设计把中国文脉传播出去。”

  3.文脉

  1995年,柯恩在协助父母整理祖父柯尧放诗文遗著《容庵丛稿》时,才多少摸到了家族文脉的根。逝世于1965年的柯尧放,重庆壁山人,著名诗人、书法家、收藏家。先后曾任重庆市商会秘书长、重庆市参议会秘书长、重庆市工商联秘书长、重庆市政协副秘书长,还是抗战时饮河诗社的重要成员。

  但柯恩没见过爷爷,只在白象街老家见过曾任江北区保健站站长的婆婆刘曼青。“婆婆很大气,调解邻里纠纷,是一把好手。我记得隔壁有个人来找她的时候,是有负面情绪的,但走的时候是笑着走的。后来我在上海听说海派文化有容乃大,其实婆婆就是这种。对我们孙辈也很包容,街上来了一个卖花生的货郎,她拿了整整一块钱让我去买零食吃。听说李可染送过爷爷的画,画的是一个凉亭下面以文会友的场景,旁边还有个小荷塘,还题了诗的。”

  从《容庵丛稿》的祖父自述中,柯恩就像在听一个传奇。“1949年前后,爷爷联合工商界的人士,保家护土,为把重庆的工业和商业保留下来,做了很多事,让我蛮感动。平时我们只是在电影和影视作品里面看到一些英雄,但身边和家族里面就有人参加过这些事情,你的感受就不太一样,而且还是以文化人和商界人士的角度参与历史,又不一样,给我树立了一个光辉的榜样,不管我们走多远,我们中国人的家国情怀,始终都很浓。”

  《容庵丛稿》典雅的蝠纹书封,还是柯恩设计的。“是我用小工艺笔一笔一笔画出来的,这也是我和爷爷的一种交流吧。爷爷的书法、古典诗词和收藏品,都很棒。1965年逝世后,家里照他遗嘱,把123件珍贵书画全部捐给重庆博物馆了,国家给了400元奖金。里面就有我小时候听说的李可染送给爷爷的画。”

  重庆博物馆1965年6月18日盖章出具的《柯尧放先生捐赠文物清册》,作为《容庵丛稿》附录,标明了那123件(有的一件还下含几件)文物的细目,包括李可染《竹林七贤图》、董其昌字卷、龚晴皋对联、船山字条、林则徐字联、徐悲鸿画鸡、赵熙字屏、晋良指画芭蕉、翁方纲行书,还有青铜器、陶瓷器、古砚、玉器、刀币、古瓷、印章等等。“‘洗砚闲抚黑女志,添薪自煮黄山茶’,这是爷爷的两句诗,我很喜欢。作为一个收藏家,他既收藏了123件珍贵书画,更收藏了一个在时空上,与我们这一代人越来越远的古典文脉。虽然越来越远,但我要通过我的设计,让古典文脉离我们越来越近。”

  文/本报记者 马拉 图/柯恩

马拉

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